《锦绣芳华》杨紫为什么要把自己的裙子都挂起来？

古装剧《锦绣芳华》大结局中，众人在户外铺上了毯子，挂上了一圈曾经穿过的裙子，并在草地上休息畅谈，网友：总觉得不简单，这个画面有什么寓意吗？

先说结论。在《锦绣芳华》结局上，层层裙帘下，女孩子们各自谈着未来想做的事，在春光和煦之中，每个人都闪耀着自己的光芒，也展现着她们的自信。而这种特别的盛会，也称为“裙幄宴”，也是属于大唐女子的芳华盛宴。

野炊与野宴之风，最初是源于游牧民族的生活习俗，至唐代时已成为都市中的流行风尚。皇室贵族出猎时，常备有专门的野炊器具。今人或许以为游宴仅是文人士大夫的雅好，殊不知在盛唐开元至天宝年间，专为仕女举办的探春宴与裙幄宴已蔚然成风。类似画面在影视剧《长安的荔枝》纪录片《家宴》中也有出现。

探春宴多在正月十五后举办，《开元天宝遗事》记载：“都人士女，每至正月半后，各乘车跨马，供帐于园囿，或郊野中，为探春之宴。”

而裙幄宴则定于三月初三，因以华美衣裙作宴帐而得名，就是女孩子们把自己的备用裙子拿出来挂起来当帘子，又能挡风防晒，绚烂好看。《绀珠集》描述道：“解裙四围遮，远如帘幕焉，故谓之裙幄。”唐《辇下岁时记》亦云：“长安士女游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙插挂以为宴幄，其奢侈如此。”

仕女们结伴出游，择风景优美之处，将衣裙悬挂为帐。唐代仕女服饰本就华美宽大，数幅布料拼接的裙摆正好用作临时帷帐。这时裙带和裙带相连，可以绑在两边竹竿上撑起，就是最好的“帐篷”。

要讲究一些的，会带上帷幔出行，也叫“行障”，之前在《无忧渡》中大量出现了这种帘子，这种悬挂于竿架之上的整幅布幔，四周会装饰着飘逸的垂带，当贵族出行时，侍从们手持特制的“丁”字形障竿，将行障高高挑起，随行移动，形成一道流动的仪仗屏障。

待到休憩之时，只需将竿架下端插入特制底座，行障便如屏风般稳固矗立。唐代诗人陆畅在《咏行障》中生动描绘：“碧玉为竿丁字成，鸳鸯绣带短长馨。强遮天上花颜色，不隔云中笑语声。”短短四句，既道出行障的精致华美——碧玉竿、鸳鸯绣带，又道出其功用特性——虽能遮挡视线，却隔不断欢声笑语。

这种集实用与美观于一体的行障，既可作为移动的遮蔽物，又能在室内固定作临时屏风，充分展现了唐代贵族生活的精致考究与出行仪仗的独特风貌。

更夸张点，还有帷帐，将四角架子连起来、盖上布幔，其实和我们现在的帐篷差不多。

明清时期，随着社会风气渐开，江南女子常借烧香之名行郊游之实。至清末，女子盛装春游已成常态，“观者倾城，万船云集。远郡士女，结伴纷来，鬓影衣香，雾迷七里”。

与文人雅集的含蓄不同，仕女野宴更重外在展示。探春宴上竞相炫耀珍稀花卉，裙幄宴中争奇斗艳。华服美器不仅是身份象征，更是群体认同的媒介。

野宴的核心还在饮馔。这类野宴别具一格，食物由家中备好装入食盒，由仆人携至郊外。食物的丰俭、食器的精粗，都成为攀比的内容。其中食盒的造型尤为讲究，既要新颖别致，又要彰显贵气。这种需求客观上推动了食具工艺的发展，也是唐代花式食盒盛行的重要原因。

纵观历史，从唐代的探春宴、裙幄宴到明清的女子郊游，野宴活动不仅反映了不同时期的社会风貌，更展现了古代女性在礼教约束下寻求社交空间的生活智慧。这些雅集既是对自然的亲近，也是女子们自信张扬、与自身审美的展示，现在看起来还很迷人啊！《锦绣芳华》果然是女子们的互助大戏！女子们各美其美，才是真正的“锦绣芳华”！喜欢的话欢迎留言讨论，记得点赞收藏~