吉普赛人的禁忌：为何罗姆女性的裙子被视为最不洁之物

吉普赛人的禁忌：为何罗姆女性的裙子被视为最不洁之物

罗姆人（吉普赛人）洗涤衣物遵循特殊规则：先洗男性衣物，再洗儿童衣物，而女性衣物则必须在最后用最脏的水清洗。为何如此？

"不洁者"的观念
与许多民族相似，罗姆人存在着"不洁"或"玷污"的概念。这种观念不仅适用于物品，也延伸至人类。据《Бахтале-Зурале!》（《好运常伴！》）刊物作者德米特里·法列耶夫所述，在科特利亚尔部落中，从事毒品交易者被视为"不洁者"。罗姆人认为这些"不洁者"已无法洗清罪孽，因此他们通常以悲剧收场。在罗姆社群中，就连完全合法的医生职业也被宣告为"不洁"。这个游牧民族并不否认医护人员行善之事，但仍坚持称他们为"不洁者"。

根据罗姆人的观念，女性自失去童贞直至更年期来临期间也被视为"不洁"，换言之即处于生育年龄段的女性都被认为处于"受玷污"状态。法列耶夫指出，正是为了净化这种不洁，产妇和新生儿需接受专门的洒水仪式——因为分娩过程同样被视为不洁之事。俄罗斯科学院1999年出版的《茨冈人（罗姆人）》研究集刊中也记载：罗姆族群认为女性腰部以下的身体部位是最不洁的所在。

“受玷污”的裙装
基于女性下半身的"不洁"观念，其衣物尤其是裙子也被同等视之。这种观念衍生出诸多生活禁忌：据《彼尔姆的茨冈人：历史与文化》作者亚历山大·切尔内赫与德米特里·瓦伊曼记述，传统上罗姆女性必须用头顶水桶而非手提，就是为防止裙摆意外触碰水桶。因为即便是无意识的接触，只要被"不洁"的裙子触碰到，该物品即被视为遭玷污。女性还被严禁跨过放置地面的餐具，若有违反，被跨过的餐具必须立即丢弃。

罗姆女性被认为能通过裙裾造成多重玷污：不仅可能污染水源、食物、炊具等物品，还能对人造成亵渎。据信，女性用裙摆击打男性构成侮辱行为，若将裙子抛到不忠丈夫头上更会使其蒙受奇耻。这种观念直接导致罗姆女性发展出多层叠穿裙装的特色。苏联科学院1977年《民族学研究所田野调查》记载，已婚女性必穿的围裙具有一定"缓和污秽"的功能，部分妇女为保险甚至前后各系一条围裙。

洗涤次序的奥秘
女性及其衣物的"不洁性"直接决定了特殊的洗涤顺序。白俄罗斯学者团队（伊佐托娃、卡斯佩罗维奇等）在《谁生活在白俄罗斯》中证实：清洗次序严格遵循男性衣物→儿童衣物→女性外衣→女性内衣的等级序列。与女性相反，罗姆男性不被视为"不洁"载体。据《吉普赛语言谜语大全》作者库切帕托娃研究，唯有男性被允许踏入最"洁净"区域——马车辕杆处（传统篷车的圣洁区域）。而女性在吉普赛占卜中多呈负面象征，例如圣诞节翌日清晨遇见女性被视为凶兆

至于儿童衣物，这里需要补充说明：罗姆婴儿刚出生时也会被洒水净化，因为他们与母亲一样被视为"不洁"。据《吉普赛人随笔集》作者叶菲姆·德鲁茨记载，传统上罗姆女性自新婚之日起便需承担全部家务劳动。年轻妻子必须完成所有家事，因此总是最早起床最晚就寝。每日需准备餐食、打扫房屋、清洗衣物——而洗涤顺序必须严格遵循上述等级规范。

Осквернённый

Опоганить

Бахтале-Зурале

У цыган принято стирать одежду по особым правилам: сначала мужская, потом детская. Женскую же одежду они стирают в самую последнюю очередь, в самой грязной воде. Почему?

«Нечистые» люди

У цыган, впрочем, как и у многих других народов, есть такое понятие как «нечистота» или «опоганенность». Причем это касается не только предметов, но и людей. Так, если верить Дмитрию Фалееву, автору издания «Бахтале-Зурале!», среди котляров считаются «нечистыми» те, кто занимаются наркоторговлей. Этим «нечистым», по мнению цыган, уже не отмыться от своего греха, поэтому их судьбы, как правило и складываются трагично. «Нечистой» в цыганском сообществе объявлена и вполне законная профессия врача. Представители кочевого народа не отрицают, что медики делают доброе дело, но все равно называют их «нечистыми».

акой же «нечистой» считают цыгане и женщину, причем с момента потери ею девственности и до наступления климакса. Иными словами «опоганенной», по цыганским поверьям, является женщина, находящаяся в возрасте деторождения. Фалеев утверждает, что именно в целях очищения роженицу и младенца специально окропляют водой: роды также считаются «нечистым» процессом. По этой же причине, как указано в сборнике «Цыгане» (Российская академия наук, 1999 год), самой «нечистой» частью тела цыганок их соплеменники считают ту, что находится ниже пояса.

«Опоганенные» юбки

В связи с «опоганенностью» нижней части женского тела таковой считают и женскую одежду, в особенности юбки. Подобными представлениями объясняется и наличие всевозможных бытовых запретов у цыган. Например, по утверждению авторов издания «Цыгане Перми: история и культура» Александра Черных и Дмитрия Ваймана, в прошлом цыганки носили ведра с водой только на голове для того, чтобы юбка случайно не коснулась ведра. Дело в том, что даже ненамеренное касание какого-либо предмета «нечистой» юбкой, делает этот предмет оскверненным. Да и переступать через стоящую на полу посуду женщинам запрещено. Если подобное происходит, посуда выбрасывается.

Осквернить юбкой цыганка может не только воду, пищу, кухонную утварь или другие предметы, но и человека. Так, цыгане верят, что женщина способна оскорбить мужчину ударом юбки, а, накинув юбку на голову неверному супругу, опозорить его. Именно поэтому для цыганок характерна многослойность данных предметов гардероба. «Нечистость», как указано в издании «Полевые исследования института этнографии» (Наука, 1977 год), несколько «сглаживает» фартук, который является обязательным для наряда замужней женщины. Некоторые цыганки для безопасности носят и по 2 фартука, завязывая один из них спереди, а другой – сзади.

Очередность стирки

«Нечистотой» женщины и ее одежды обуславливается и порядок стирки, которого придерживаются цыганки. Как пишут авторы издания «Кто живет в Беларуси», Ольга Изотова, Галина Касперович, Александра Гурко и Александр Бондарчик, в первую очередь всегда стирается та одежда, которую носит мужчина, затем – детская. Потом в стирку отправляются женские наряды. Самими последними стираются предметы женского нижнего белья. Мужчина, в отличие от женщины, у цыган «нечистым» не считается. Только представитель мужского пола, если верить С. И. Кучепатовой, автору книги «Язык цыганский весь в загадках», мог шагнуть в самое «чистое» место – у оглобель. А вот женщина чаще всего фигурирует лишь в плохих цыганских приметах. Так, считается недобрым знаком встреча с женщиной наутро после Рождества.

Что касается детской одежды, то здесь можно напомнить о том, что младенцев сразу после появления на свет цыгане окропляют водой, считая их «нечистыми», как и их матерей. Вообще, по словам Ефима Друца, автора книги очерков «Цыгане», как только цыганка (по крайней мере, в прежние времена) выходила замуж, на ее плечи ложились все без исключения бытовые обязанности. Молодая женщина обязана была выполнять всю домашнюю работу, поэтому она раньше всех вставала и позже всех отходила ко сну. В течение дня молодуха должна была приготовить пищу, навести порядок в доме, постирать белье. Последнее ей необходимо было сделать в приведенном выше порядке.